Знание – сила, а дело – её проявление – работа. Знание – потенция, а дело – кинетика.
В каждом отдельном слове сквозит бездна содержания в силу лексичности каждой буквы.
Плач – это говорение на иных языках душой. Способность плакать и краснеть есть признак душевной и телесной чистоты.
Человек хвалит бездарными словами, а Бог хвалит дарами слов своей благой воли. Поэтому, кто старается делать добро безтайно – тот просто обкрадывает себя на жизнь вечную.
Слово – а не люди делают эволюцию человечества. Слово определяет степень развития человечества, а также ориентирует его в направлении совершенства.
Абсолютно людским можно считать, как раз, только противление власти божественного слова, это войны, тирания, деспотия и другие виды хаоса.
'Слепота инстинктов' животных полностью совпадает с 'духовной слепотой' у человека. Что как раз очень точно указывает на направление их инкарнационного развития. Если животные 'неразумны' в бытовом (видимом) всеосвете, то люди также неразумны в духовном и душевном (невидимом) всесвете. Как тем, так и другим недостаёт верхнеступенного опыта. Война людская во много раз глупее 'слепых инстинктов' животных – у которых, всё таки, хватает капельки ума не перейти от, якобы, слепоты своих инстинктов – к инстинктивной слепоте безумного поведения, свойственного только, не прославляющему Бога – человека, но противящегося Богу – грешника.
Эпидемия любви возможна только среди чистых людей. ⌠…⌡
Иисус умирал замещая нас за грехи, а не грехи за нас.
Страдать возможно кем-то или чем-то то есть от чьего-то или какого-то воздействия. Даже страдать собой. А вот мучиться возможно только 'в себе' то есть 'я мучаюсь', так как недостижимое духовное начало 'Я' невидимо, и его невозможно уязвить, ущербить, усечь. Невидимое способно только терзаться, угнетаться, удручаться невидимым же. Поэтому страдает всякое творение, а вот мучается только тот кто хочет (не знать о' неуязвимости вечного существа. Поэтому грешник (противник божьей премудрости сам изнуряет себя своей глупостью и её последствиями). Страдающий устраняет боль тела расслаблением тела, так как сам напрягает душу в поиске утешения. Мучающийся разжигает боль тела своим же телесным напряжением, стараясь утишить и погасить боль пренебрежением душевного и духовного (невидимого). Всякая боль удручает не своей чувствительностью (это степень её служительности телу), а причинением вреда телу как порча орудия или приспособления для добывания сокровищ невидимых.
В каждом отдельном слове сквозит бездна содержания в силу лексичности каждой буквы.
Плач – это говорение на иных языках душой. Способность плакать и краснеть есть признак душевной и телесной чистоты.
Человек хвалит бездарными словами, а Бог хвалит дарами слов своей благой воли. Поэтому, кто старается делать добро безтайно – тот просто обкрадывает себя на жизнь вечную.
Слово – а не люди делают эволюцию человечества. Слово определяет степень развития человечества, а также ориентирует его в направлении совершенства.
Абсолютно людским можно считать, как раз, только противление власти божественного слова, это войны, тирания, деспотия и другие виды хаоса.
'Слепота инстинктов' животных полностью совпадает с 'духовной слепотой' у человека. Что как раз очень точно указывает на направление их инкарнационного развития. Если животные 'неразумны' в бытовом (видимом) всеосвете, то люди также неразумны в духовном и душевном (невидимом) всесвете. Как тем, так и другим недостаёт верхнеступенного опыта. Война людская во много раз глупее 'слепых инстинктов' животных – у которых, всё таки, хватает капельки ума не перейти от, якобы, слепоты своих инстинктов – к инстинктивной слепоте безумного поведения, свойственного только, не прославляющему Бога – человека, но противящегося Богу – грешника.
Эпидемия любви возможна только среди чистых людей. ⌠…⌡
Иисус умирал замещая нас за грехи, а не грехи за нас.
Страдать возможно кем-то или чем-то то есть от чьего-то или какого-то воздействия. Даже страдать собой. А вот мучиться возможно только 'в себе' то есть 'я мучаюсь', так как недостижимое духовное начало 'Я' невидимо, и его невозможно уязвить, ущербить, усечь. Невидимое способно только терзаться, угнетаться, удручаться невидимым же. Поэтому страдает всякое творение, а вот мучается только тот кто хочет (не знать о' неуязвимости вечного существа. Поэтому грешник (противник божьей премудрости сам изнуряет себя своей глупостью и её последствиями). Страдающий устраняет боль тела расслаблением тела, так как сам напрягает душу в поиске утешения. Мучающийся разжигает боль тела своим же телесным напряжением, стараясь утишить и погасить боль пренебрежением душевного и духовного (невидимого). Всякая боль удручает не своей чувствительностью (это степень её служительности телу), а причинением вреда телу как порча орудия или приспособления для добывания сокровищ невидимых.
Комментариев нет:
Отправить комментарий